문화유산 답사

통도사의 2번째 영역인 중로전 영역을 들어가는 입구인 불이문입니다. 모든 것이 평등하고 차별이 없다는 뜻이 담겨있습니다. 세번째 출입문인 불이문입니다. 약사전과 함께 나란히 서 있는 불이문불이문에서 바라본 하로전 영역 통도사는 신라 선덕여왕 15년(646)에 자장율사가 지은 절로 우리나라 3대 사찰 중 하나이다. 통도사의 세번째 문으로 해탈문이라고도 불리는 불이문은 고려 충렬왕 31년(1305)에 처음 지은 후, 조선 후기에 다시 지어 지금까지 내려오고 있다. 모든 것이 평등하고 차별이 없음을 불이(不二)라 하며, 불이문은 이러한 불이법문(不二法門)을 상징하는 것이다. 앞면 3칸·옆면 2칸 규모로 지붕 옆면이 여덟 팔(八)자 모양인 화려한 팔작지붕 건물이다. 규모는 크지 않지만 짜임새가 있고 견실한 건물..

통도사 첫번째 문인 천왕문을 들어서면 정면에 보이는 불이문 옆에 있는 건물입니다. 약사여래을 모신 불당으로 본당격인 영산전 좌측에 자리잡고 있습니다. 두번째 문인 불이문과 나란히 한 약사전 통도사 하위단계 공간인 첫번째 마당에 자리한 약사전 첫번째 공간에 영산전과 마주하고 있는 건물안내 표지판 이 건물은 동방의 정유리 세계에 있으면서 모든 중생의 질병을 치료하고 재앙을 소멸시키며, 중생으로 하여금 부처의 불성을 닦도록 도와주는 약사여래를 모신 법당이다. 약사 여래여래는 동방 세계를 다스리므로, 약사전은 언제나 중심 불전의 동쪽에 자리잡고 있다. 약사 여래는 과거 세상에서 약황이라는 이름의 보살로 임무를 수행하면서 중생의 아픔과 슬픔을 소멸시키기 위해 12가지의 큰 소원을 세웠다고 한다. 그러므로 과거를 ..

통도사 사천왕문을 들어서면 제일 하위단계 공간을 들어서게되는 데 그 중 중심이되는 영산전입니다. 현존부처인 석가모니를 모신절로 영축산에서 이름을 따와서 영산전이라 불립니다. 좌우로 약사전과 극락전이 배치되어 있습니다. 통도사 사천왕문을 지나서 마당으로 들어서면 정면에 있는 건물이 영산전입니다. 가까이서 본 영산전 영산전 앞에 자리한 석등 영산전 앞에 자리한 연못 영산전 앞 마당의 샘물영산전 앞 마당 안내표지판 영산은 영축산의 준말로, 석가모니가 가장 오랫동안 머물면서 자신의 가르침을 제자들에게 전하던 곳이다. 바로 이 영산을 이 땅에 재현한 것이 영산전이다. 그러므로 이곳을 참배하는 것은 부처가 제자들에게 법화경을 설파한 영산회상에 참석한 것과 같은 효력이 있다고 한다. 이 영산전은 신앙의 정도에 따라 ..

양산 통도사는 우리나라의 불보 사찰답게 다양한 종류의 법당들이 있습니다. 그 중 사천왕문을 지나면 가장 먼저 만날 수 있는 건물이 극락전입니다. 정면을 서쪽 서방세계를 향하고 있고 앞 마당에는 삼층석탑이 있습니다. 극락보전입니다. 내부에 불상이 살짝 보입니다. 사천왕문을 들어서면 우측편에 볼 수 있는 건물이 극락전입니다.석탑과 마주 보고 있는 극락전, 통도사란 절의 규모에 비해 크지 않은 듯 합니다.안내표지판아미타여래를 봉안하는 극락전은 아미타전이라고도 하며, 또 극락세계에서 영원히 평안한 삶을 누린다 하여 무량수전이라고도 한다. 아미타여래가 다스리는 곳이 서방 극락 정토이기 때문에 극락전은 언제나 중심 불전의 서쪽에 위치하여, 참배하는 사람들이 그곳을 향하도록 세워져 있다. 극락정토는 고통이 전혀 없고..

양산 영취산 아래 자리잡고 있는 통도사의 정문격인 천왕문입니다. 통도사는 우리나라에서 제일 큰 사찰에 속하지만 별도의 금강문을 두지 않고 일주문을 지나면 바로 천왕문을 볼 수 있습니다. 통도사를 오르는 길은 언덕길이 아니라서 천왕문과 경내가 많이 떨어져 있어 보이지는 않고 별도의 출입을 위한 누각을 두지 않습니다. 통도사 입구에 자리한 천왕문입니다. 통도사 천왕문 현판 통도사 천왕문에 자리한 사천왕상 천왕문 안내표지판 입구인 일주문에서 바라본 천왕문 천왕문은 절 안으로 들어올 떄 일주문을 지나 통과하는 곳으로, 통도사 전체의 대문이자, 통도사 경내 세계의 영역 가운데 하위 영역의 출입문에 해당한다. 이곳에는 천상 세계에서 가장 낮은 곳에 산다는 사천왕상을 모시고 있고, 중생들이 부처의 가르침에 따라 올바..

양산의 통도사가 우리나라 3대 사찰로 꼽히는 이유가 이곳 대웅전 및 금강계단에 부처님의 가사와 진신사리를 모시고 있기 때문이다. 그래서 통도사 대웅전에는 불상이 없고 건물의 사방으로 다른 이름의 현판이 걸려있다. 부르는 이름이 다른 것 같다. 입구 쪽인 동쪽 방향으로는 '대웅전' 현판이 걸려 있고, 남쪽으로는 '금강계단' 현판이, 서쪽에는 '대방광전', 북쪽 사리탑 방향으로 '적멸보궁' 현판이 걸려있다. 입구에서 본당 건물로 들어서면 '대웅전'이라는 현판이 보입니다. 좌측 방향으로 돌아서면 '금강계단' 현판이 보입니다. 다시 좌측으로 돌아가면 '대방광전'이라는 현판이 보입니다. 다시 사리탑이 있는 곳으로 돌아 들어가면 '적멸보궁'이라는 현판이 보입니다. 대웅전 건물의 계단입니다. '금강계단'이라길래 이 ..

백제는 수도가 웅진(공주)와 사비(부여), 그리고 위례성이었던 까닭에 관련한 박물관도 공주와 부여로 나뉘어져 있다. 사비시대에도 많은 유물이 출토되어 남아 있으며, 대표적인 백제 공예기술의 아름다움을 보여주는 금동대향로가 부여박물관에 전시되어 있다. 그리고 교과서 등에서 많이 보았던 산경치 벽돌, 연꽃무늬수 등 수작에 속하는 유물들이 전시되어 있다. ※ 국립부여박물관 1. 제1전시실 - 백제이전의 선사시대 유물 외 2. 제2전시실 - 백제시대의 문자, 토기 3. 제2전시실 - 백제의 도량형, 전쟁무기, 금속공예 4. 제2전시실 - 부여능산리 출토 백제금동대향로 5. 제3전시실 - 백제의 건축 6. 제3전시실 - 서산마애석불(모형) 외 7. 박만식교수 기증실 국립부여박물관을 들어가는 입구입니다. 원래 부여..

부여박물관에는 충남 논산지역에서 출토된 토기들을 박만식교수가 수집하여 기증한 다양한 형태의 토기들이 전시되어 있습니다. 연산지방은 백제시대의 황산군이었으며, 황산벌의 중앙에는 신흥리 고분군과 표정리 고분군 등이 각각 산성을 중심으로 넓게 분포되어 있다고 합니다. 다양한 형태의 토기들..

제3전시실에는 백제의 불교 관련 유적과 건축에 대한 많은 유물들이 전시되어 있습니다. 백제의 건축 관련 유물들은 주로 절터에서 기와 등이 많이 출토되고 있고, 백제는 부여 인근에 많은 사찰을 건축하였기때문에 다양한 형태의 기와 등이 유물이 있습니다. 1937년 부여 규암면 외리에서 출토된 무늬벽돌은 출토 당시 8종료가 남북 일렬로 바닥에 나란히 깔린 상태로 발견되었다. 8가지의 무늬벽돌 중 특히 산경치무늬벽돌은 산과 나무, 그리고 물과 바위가 구름과 함께 잘 묘사되어 한폭의 산수화를 연상케 한다. 표쪽한 암벽이 보이고 곳곳에 3개의 봉우리로 이루어진 산이 있으며, 산봉우리 위와 산 사이에 나무들이 들어 앉아 있다. 산 아래로는 시냇물이 흐르고 있다. 산경치무늬벽돌은 아름다운 산경치를 양식화하여 간결하게 ..

제2전시실에는 백제시대의 도량형 유물이 전시되고 있습니다. 아마도 도량형 관련 유물이 많이 출토되었던 것 같습니다. 목간은 가늘고 긴 나무판에 글씨를 기록한 것으로, 백제 목간의 길이는 당시의 길이체계화 관련이 있을 것으로 이해되고 있다. 과거에는 시기,지역,용도 등에 따라 다양한 도량형 체계가 존재하였다. '대덕' 먹글씨 목간은 25cm내외의 중국 남조의 자 1자와 길이가 비슷하여, 백제에서 사용된 길이체계의 한 모습을 보여주고 있다. 부여 구아리에서 출토된 '일근'새김 거푸집으로, 부여 가탑리에서도 비슷한 유물이 발견되었다. 거푸집은 금속을 녹여 부어 물건을 만드는데 사용하는 틀로, 돌이나 흙,밀랍 등을 사용하여 만들어졌다. 우리나라에서는 이미 청동기 시대부터 청동거울이나 칼 등을 만드는데 거푸집을 ..

제2전시실에는 백제시대 생활문화 관련 유물이 전시되어 있습니다. 첫번째로 백제의 문자와 토기 유물들이 있습니다. 주로 불교 관련한 유물들이 있습니다. 백제창왕명석조사리감은 부여 능산리 절터 목탑 터의 심초석 위에서 발견되었다. 사리감은 부처님을 화장한 뒤 나오는 유골이나 부처님의 말씀을 기록한 경전 등을 의미하는 사리를 넣는 곳이나, 이 사리감은 발견 당시 안이 비어있었다. 감실 양쪽에는 '백제 창왕13년에공주가 사리를 공양했다'라는 내용이 적혀 있다. 사택지적비는 부여 부소산 남쪽에서 발견된 백제시대의 비석이다. 비석의 글에는 당탑을 세운 동기와 인생의 무상함이 마치 한편의 시처럼 표현되어 있다. 글의 양식은 두자로 이루어진 단어를 따로 나누어 운을 맞춘 중국 육조시대의 사륙병려체이다. 글의 주인공인 ..

국립부여박물관은 충남지역의 고고,미술 관련 유물 15,000여 점을 소장하고 있으며, 그중 1,000여점의 유물을 전시하고 있습니다. 백제의 찬란한 문화를 꽃피웠던 사비시기(538~660)의 수도인 부여에 위치한 부여박물관은 백제 문화의 연구와 조사, 보존에 중추적인 역할을 담당하고 있는 백제 전문박물관입니다. 박물관에는 제1전시실 ~ 제3전시실, 박민식교수 기증실과 야외유물전시장이 있으며, 문화체험을 위한 체험교실이 마련되어 있습니다. 한편 각종 유적과 유물을 조사 연구하여 학술자료를 발간하고 매년 다양한 주체의 특별전시도 개최하고 있음. 제1전시실을 백제 이전의 선사유물을 전시하고 있으며 특히 청동기 시대의 생활 모습을 이해할 수 있는 청동기 유물을 중심적으로 전시하고 있다. 아울러 철기와 원삼국 시..

하트셉수트 여왕 장제전의 최종 목적지인 상부 테라스의 제실들이 있는 안뜰입니다. 우리는 과거에 두 줄의 원기둥들이 가장자리를 두르고 있었던 한 안뜰로 들어간다. 여기에는 여러 제실이 각기 하나의 그룹을 이루고 있는 곳이 셋 있다. 그 중 왼쪽인 남쪽에는 하트셉수트의 '카'의 성소가 있다. 하트셉수트의 아버지인 투트모시스1세를 모신 제실이 있다. 천정이 궁형으로 된 하트셉수트의 제실에서는 특별한 에너지를 지닌 동물인 영양과 황소를 제물로 바치는 광경을 보게 된다. 안쪽에는 저승과 이승의 경계를 나타내는 비석이 하나있다. 혹은 는 호라크티, 즉 의 제실과 더불어 하나의 작은 신전을 형성하고 있다. 전정 안쪽 깊은 곳에 하트셉수트의 형상이 그려진 벽감이 하나 있다. 안뜰 중앙에, 태양 숭배를 위한 옥외 제단 ..

하트셉수트 장제전의 가장 중요한 장소인 '성자 중의 성자' 제실입니다. 이집트 신전에는 다양한 형태의 '성자중의 성자' 제실이 있습니다. '성자 중의 성자'의 입구 양편으로 아홉개의 벽감이 벽에 나 있다. 이 벽감들은 하트셉수트의 조각상 아홉 개를 모시고 있어 독특한 '9신상'을 이루고 있다. 벽끝에는 작은 제실 두개가 있다. 왼편에는 남쪽 제실은 '숨은 신' 아몬과 '숨은 여신'아모네트 커플의 존재를 계시하고 있다. 이 성소에서 하트세수트 여왕과 투트모시스3세는 자신들의 선임자인 투트모시스 왕과 아모세 여왕, 그리고 아몬 신에게 봉헌물을 바치고 있다. '성자중의 성자' 제일 입구입니다. 문이 닫혀 있습니다. 입구 옆으로 기둥들이 있습니다.'성자 중의 성자' 입구 양편의 아홉개의 벽감, 하트셉수트의 조각..

제2테라스의 좌측면을 차지하고 있는 '푼트의 주랑'입니다. 하트셉투스 여왕의 푼트 원정을 기록한 내용들이 표현되어 있다고 합니다. 은 이 여왕이 행한 위대한 원정이야기를 전하고 있다. 우리는 경의 나라 푼트국이 소말리아 쪽 어딘강 자리잡고 있었던 것으로 생각할 수 있다. 하지만 그런 지리상의 위치보다는 이 지역의 신성한 역할이 더 중요하다. 이 지역은 의식을 거행하는데 없어스는 안될 향을 생산하고 있었다. 출발은 더할 수 없이 좋은 조짐속에서 이루어졌다. 식량과 선물을 실은 다섯 척의 배는 을 향해 순항 할 수 있었다. 푼트를 통치하는 가족이 하트셉수트 여왕의 사절단을 환대한다. 이집트인들 싣고 온 짐들이 향을 내는 나무들과 교환된다. 이집트로의 귀향은 기쁨 그 자체이다. 투트모시스3세가 참석하여 항을 ..

하트셉수트 여왕의 장제전의 2층테라스에서 오른쪽을 탄생의 주랑이라고 합니다. 그 내부에 아래의 이야기와 관련된 벽화가 있는 모양입니다. 에서 하트셉수트는 파라오에게 주어진 임무의 신성한 성격을 강조한다. 12신이 아몬-라에게 조언을 한다. 후손을 보기에 좋을 인물로 아름다운 아흐메스 왕비가 묘사되어 있다. 아몬신이 그녀의 남편인 왕의 몸으로 화신한다. -중략- 하트셉수트는 아버지에 의해 왕조에 연을 맺고 통치술을 배울 수 있었다. 우리는 그녀의 대관식 장면과 북방과 남방으로의 의식을 갖춘 여행 장면을 볼 수 있다. 이 여행을 통해 그녀는 각 지방의 여러 신들에게 여왕으로 널리 인정받았다.

하트셉수트 여왕 장제전의 2층인 제2테라스입니다. 장제전의 웅장한 모습을 가까이서 가장 잘 볼 수 있는 넓은 테라스입니다. 규모가 훨씬 큰 또 하나의 테라스에 이르기 위해 다시금 신전축의 경사로를 타고 올라가 보자. 오른쪽인 북쪽 측면에 15개의 원기둥이 있는 주랑이 있다. 맞은 편 서쪽 면 주랑에는 24개의 기둥이 2열로 줄지어 있다. 그 오른쪽인 북쪽에는 하트셉수트의 왕권과 관계된 장면들이 표현되어 있다. 좀더 오른쪽, 북쪽 극단에는 아누비스의 신전이 있다. 그 맞은편 오른쪽인 남쪽에는 푼트 국으로 원정을 간 이야기를 저하는 부조들이 있다. 남쪽 끝에는 하토르 여신의 제실이 있다. 신전 축의 경사로를 타고 올라와서 본 제2테라스 전경제2테라스에서 바라본 나일강 서안의 돌산 맨위층에서 내려다본 제2테라스

소르에서 나일강을 건너 서안으로 오면 제일 먼저 방문하게 되는 곳이 하트셉투스의 장제전입니다. 제1테라스는 말그대로 장제전의 1층입니다. 사실 제1테라스는 2층으로 빨리 올라가려는 욕심과 다른사람들이 가는 곳으로 따라가다 보니 못본 부분이 많은 곳이기도 합니다. 제1테라스의 오른편인 북쪽에는, 소위 으로 알려진 주랑의 장면들이, 무질서하게 몰려 있는 적들을 짓밟고 있는 스핑크스 형상의 하트셉수트 여왕을 보여주고 있다. 또한 왕의 조각상들의 예배행렬을 볼 수 있으며, 오시리스 제(祭)와 관계된 네 송아지의 의식도 볼 수 있다. 주랑의 왼쪽편인 남쪽으로는 시공장으로 칭송된 하트셉수트의 업적이 묘사되어 있다. 신왕국의 모든 파라오들과 마찬가지로 그녀는 카르나크를 단장했는데, 이 오벨리스크를 만드는 데 쓰이는 ..

우리나라에서 제일 큰 불상으로 알려진 투박한 모습의 전형적인 고려시대 불상입니다. 이 커다란 불상이 논산평야를 굽이보고 있습니다. 별로 높지 않은 산에 있지만 워낙 평야지대라 사방이 시원하게 뚫려있습니다.

충남 논산에는 고려시대 초기를 대표하는 우직하고 세련미가 덜한 은진미륵이라는 불리는 불상이 있다. 책에서만 보던 은진미륵을 보기 위해 논산을 갔을 때 관촉사가 사실 산중에 있는 줄 알았는데, 논산이라는 지역 자체가 산이 없고 은진미륵이 있는 반야산이 주위에서 제일 높았는데 사람사는 동네 바로 옆에 있는 절이었다. 관촉사에 오르면 낮은 산임에도 불구하고 워낙 평야지대에 있는 산이라 전망이 아주 좋았다. 관촉사 오르는 길도 완만하고 산책하기에 딱 맞는 길이었다.