문화유산 답사

서산의 해미읍성, 순천의 낙안읍성과 더불어 우리나라에서 유명한 읍성입니다. 이 성의 명칭은 고창읍성이라고 불리는데 형태로는 사람들이 거주하지 않았던 산성의 형태와 비슷합니다. 그렇지만 성벽을 쌓은 형태를 보면 읍성의 형태와 비슷해 보입니다. 내부에는 관청들이 있었던 것으로 보이는데 이런면에서 보면 진주 남강변에 있는 진주성과 형태는 비슷하다고 할 수 있습니다. 고창읍성은 반등산을 중심으로 산성과 비슷한 형태로 성벽을 쌓아놓고 북문, 동문, 서문에는 옹성을 쌓아 방어의 기능에 충실했던 성으로 보입니다. 고창읍성의 정문이자 북문입니다. 옹성으로 정문을 막고 있는데 다른 지역의 읍성보다 튼튼해 보입니다. 정문인 북문 왼쪽편 성벽입니다. 북문의 옹성안에서 본 옹성 입구와 서쪽편 성벽입니다. 북문 옹성성의 외벽입..

고창읍성은 동쪽으로 반등산(半登山)을 둘러싸고 있는 산성과 비슷한 형태를 보이는 읍성이다. 동문·서문과 정문격인 북문이 있고, 성문 사이에 방어를 위한 6개의 치(雉)가 있다. 성문은 일반적인 성곽의 성문처럼 견고해 보이지는 않지만 앞에 튼튼한 옹성을 쌓아놓고 있다. 고창읍성의 전체적인 구조를 보면 장기적인 농성을 할 수 있는 견고한 산성이나 지역중심지의 성곽이라고는 보기는 힘들고, 며칠정도 농성이 가능한 읍성과 비슷한 규모이다. 고창읍성의 정문격인 북문. 옹성을 통해서 들어가게 되어 있는데, 옹성의 크기가 전주 풍남문의 옹성보다 크게 보인다. 옹성 출입통로. 통로 길의 넓이가 일반적인 읍성의 옹성보다 크다. 옹성 성벽 북문의 성루인 공북루 성안에서 본 공북루 성의 또다른 방어시설인 치(雉) 고창읍성으 ..

동백꽃으로 유명산 전라북도 고창에 위치한 선운사입니다. 선운사는 깊은 산중에 위치한 절은 아니지만, 주위에 마을이 있는 그런 지역은 아닙니다. 도솔산 아래에 넓은 지역이 아마도 선운사 소유인 것 같습니다. 선운사는 관광객들이 많이 찾는 장소라서 그런지 주차장에서 한참을 걸어가야만 선운사 일주문을 만날수 있습니다. 일주문에 들어서면 산속에 있는 고찰의 분위기를 느낄 수 있는 숲속길과 맑게 흐르는 개천인 도솔천을 볼 수 있습니다. 선운사는 관광객들이 많이 찾는 유명한 사찰이러서 그런지 주차장에서 일주문까지는 한참을 걸어서 들어가야 합니다. 제일 먼전 선운사에 들어섰음을 알려주는 일주문입니다. 일주문(一柱門)은 사찰이 시작되는 것을 알리는 알림의 문으로 부처님을 향한 진리는 하나라는 의미를 담고 있다. 도솔산..

봉원사 중심 불전인 대웅전은 1991년 화재로 소실된 것을 새로 건립하였다고 한다. 그래서 봉원사 경내로 들어서면 정면에 보이는 새로 지은 건물인 대웅전, 삼천불전, 명부전을 보면 이 사찰의 내력이 없어 보인다는 느낌을 갖게 한다. 하지만 봉원사 자체로는 내력이 깊은 사찰이며, 수도인 한양에서 제일 가까운 사찰이었던 까닭에 많은 역사적인 내력을 갖고 있다. 또한 조계종에서 분리된 태고종의 본산으로서 지금도 사찰땅은 조계종 소유로, 사찰 운영은 태고종에서 하고 있다고 한다. 봉원사 대웅전. 1991년 화재로 소실된 것을 새로 만들었다나고 한다. 일반적인 사찰양식과는 약간 달리 궁궐 건물 양식이 들어간 것으로 보인다. 봉원사에서 가장 오래된 건물로 보이는 칠성각. 봉원사는 문에 유리를 사용한 것이 특징이다...

서울 봉원사는 연세대와 이화여대 사이에 있는 골짜기에 위치하고 있다. 금화터널 입구에서 안산을 향해서 조금 올라가다 보면 버스종점이 나오고 그 반대편에는 사찰 입구임을 알려주는 부도탑과 비석들이 여러개 모여 있다. 봉원사는 입구에 일주문이나 사천왕문, 누각 같은 것이 없고 그냥 도로를 따라 들어가면 대웅전이 있는 경내로 들어선다. 봉원사 주위에는 사찰과 관련된 사람들이 거주하는 것으로 보이는 주택들이 있고, 입구에는 궁궐 연못과 비슷한 형태를 하고 있는 연못이 있다. 봉원사는 조경이나 건물들이 한양과 가까운 곳에 있었던 까닭에 궁궐 건축의 요소들이 많이 눈에 띄는 것이 특징이다. 봉원사 대웅전이 있는 경내로 들어가는 입구. 봉원사 입구에 있는 범종각 봉원사 입구에 있는 연못. 궁궐 후원의 연못과 비슷한 ..

봉원사는 오래된 사찰이지만, 한양에서 가까운 곳에 위치하고 있어 그 규모에 제한을 많은 받았던 것으로 보인다. 그래서 사찰 경내도 넓지는 않고 건물들도 일반적인 사찰에 비해서 작다. 최근에는 우리나라 경제력이 집중되는 서울에 위치한 까닭에 거대한 불전을 지었는데 대표적인 것이 봉원사 서쪽편에 위치한 삼천불전일 것이다. 또한 대웅전이나, 극락전 등 불전에 비해서 규모가 상당히 큰 요사채가 경내 동쪽편에 자리잡고 있다. 봉원사 경내 동쪽편에 자리잡고 있는 요사채로 보이는 건물. 봉원사라고 적힌 편액을 걸고 있는 건물로 앞면이 7칸이나 되는 큰 건물이다. 마찬가지로 유리창문을 사용하고 있으며, 궁궐건물과 비슷한 양식을 보이고 있다. 이 건물의 기단은 궁궐 건물처럼 만들어 놓고 있다. 봉원사 서쪽편에 자리잡고 ..

봉원사는 한양에서 가장 가까이 있는 사찰로 신라 진성여왕때부터 존재해 왔다고 전해진다. 불교 종파 중 태고종의 총본산으로 고려 공민왕때 개혁 승려인 보우스님이 크게 중창하였고, 영조대왕이 봉원사 편액에 글씨를 하사할 정도로 번창했던 사찰이다. 하지만 서울에 있었던 까닭에 사찰의 규모가 지방의 사찰에 비해서 작고 대웅전은 한국전쟁 때 타 버렸다고 한다. 현재 남아 있는 전각 중에서는 극락전과 만월전, 칠성각이 오래된 건물로 보이며 다른 건물들은 대부분 최건에 지은 것으로 보인다. 봉원사 만월전. 만월전은 과거불인 약사여래를 모시는 불전으로 보통 약사전으로 불리지만 봉원사에서는 만월전으로 부른다. 봉원사 극락전. 미래불인 아미타불을 모신 불전으로 무량수전이라 부르기도 한다. 봉원사에서는 특이하게 유리창문으로..

선운사 중심불전인 대웅보전은 신라 진흥왕 때 세운 것으로 전하며, 지금의 건물은 임진왜란때 화재로 소실된 것을 광해군 때 다시 지은 것이라고 한다. 그래서인지는 몰라도 중심불전인 대웅전에 석가모니를 모시지 않고 비로자나불을 모시고 있다. 석가모니불을 모신 영산전이 대웅전 옆에 별도로 있는데 우리나라 사찰건물 배치중에서는 아주 특히한 형태의 건물배치이다. 대웅보전 건물은 조선후기를 대표할 수 있는 사찰건물로 규모가 크고 안정감이 돋보이는 건물이며, 단청이 화려하고 많은 그림이 그려져 있다. 선운사 동쪽 출입구에서 본 풍경. 만세루, 6층석탑, 대웅보전과 동백숲이 나란히 조화를 이루고 있다. 선운사의 중심 불전인 대웅보전. 조선후기를 대표할 수 있는 건축미를 가지고 있다고 한다. 전체적으로 건물의 규모가 큰..

선운사에서 가장 유명한 존재인 천연기념물로 지정된 동백나무숲입니다. 가수 송창식이 노래 '선운사'에 등장해서 유명해진 곳입니다. 한겨울에도 푸르름을 전해주는 상록수임을 주위의 마른가지들과 비교하면 느낄 수 있습니다. 동쪽 출입문으로 들어서면 대웅전 건물 뒷편 언덕에 푸른 동백나무숲이 인상적인 풍경입니다. 가수 송창식의 노래로 유명해진 선운사 동백나무입니다. 아마도 선운사에서 가장 유명한 존재가 이 동백나무숲이 아닐까 생각됩니다. 보통 동백나무는 남해한 바닷가 지방에 많이 자라는 나무인데, 이 선운사까지 올라와 있습니다. 선운사 동백나무숲의 동백나무들은 수령이 꽤 오래되어서 그런지 키가 크고 울창합니다. 선운사를 들어오는 동쪽편 통로에서 보면 대웅전 뒷편으로 한겨울에도 초록으로 물든 울창한 동백나무숲을 볼..

선운사 대웅전 동쪽편으로는 동백숲을 배경으로 조그만 건물인 관음전이 있다. 보통 관음전은 관음보살을 모시는 불전인데 이곳 관음전은 특이하게 지장보살을 모시고 있고, 지장보살을 모시는 명부전은 서쪽편에 별도로 있다. 선운사 대웅전 앞 마당에는 사찰의 규모에 비해 석탑, 석등 같은 문화재는 많지 않은 편이고 지방문화재로 지정된 고려시대 6층 석탑이 유일하게 서 있다. 서운사 동쪽편에 자리하고 있는 관음전. 뒷쪽 동백나무 숲을 배경을 하고 있다. 관음전 내부에는 보물로 지정된 금동지장보살 좌상과 관음보살 탱화가 있다. 선운자 관음전에 보신 주불은 지장보살이기 때문에 이름이 지장전, 또는 명부전이 되어야 하지만, 선운사에서는 명부전이 서쪽편에 별도로 있고 이곳을 관음전이라고 부른다. 동쪽 출입문에서 보면 정면에..

룩소르 서안을 가는 목적 중의 가장 큰 동기를 부여하는 곳이 왕가의 계곡이다. 이곳에는 투탕카멘의 무덤을 비롯하여 많은 이집트 왕들의 무덤이 있는 곳이다. 이집트 고유의 개념인 서쪽방향 해가 지는 사막은 죽은자 들의 세상인것 처럼 이 곳 서안에 자리잡은 왕가의 계곡은 풀한포기 찾을 수 없는 매우 후덥지근 한 지역이다. 왕가의 계곡에 있는 여러 무덤들에는 수 많은 벽화와 상형문자로 새겨진 기록들을 볼 수 있으나, 건축물이 아닌 관계로 웅장한 멋을 느낄 수 있는 곳이 아니다. 또한 사진촬영이 금지되어 있기 때문에 딱히 소개하기도 곤란한 면이 있다. 메마른 골짜기 바위산 아래에 자리잡고 있는 무덤들, 주위에 풀한포기 찾아볼 수 없는 황량한 골짜기이다. 각 무덤들마다 누구의 무덤인지 설명이 적혀 있으나, 너무 ..

룩소르 서안의 또하나의 무덤군은 '왕비의 계곡'이다. 왕가의 계곡에서 제법 떨어져 있어 차로 20여분을 달려가면 또다른 계곡 속에 '왕비의 계곡'을 만날 수 있다. 이 곳 또한 풀한포기 없는 거친 사막의 돌산 아래 계곡속에 자리잡고 있는데, 계곡이라고 하지만 깊은 계곡은 아니고 작을 골짜기 형태이다. 룩서르 서안 왕비의 계곡. 이곳은 아마 네페르타리의 무덤이 아닌가 생각된다. 왕비의 계곡 주위로는 황량한 바위산들만이 보인다. 인공적으로 만든 그늘막에서 잠시 쉴 수 있다. 왕비의 계곡을 걸어서 들어오고 있다. 보기만해도 땀이 쏟아지는 느낌이다. 상당수의 무덤들이 개방되지 않고 있다. 크게 보기 왕비와 왕자들의 무덤이 모여있는 왕비의 계곡에는 현재 4개의 무덤을 개방하고 있다. 그 중 람세스2세의 부인 네페..

나일강 서안 하트셉수트여왕 장제전의 핵심 공간인 제실들이 장제전 상부테라스 열주들이 있는 공간 안쪽에 자리잡고 있다. 제실들은 '성자 중의 성자' 제실을 중심으로 각각 독립적인 공간을 형성하고 있으며, 제실 벽면에는 다양한 벽화들이 그려져 있다. 제실들은 열주들이 주는 웅장한 느낌을 주지는 않지만, 당시 사람들의 정신세계에서 중요한 역할을 하고 있는 공간이다. 벽화의 주요 내용은 신화적인 의미와 파라오를 권위와 신성함을 강조하는 내용들로 이루어져 있다. 하트셉수트 장제전의 가장 중요한 장소인 '성자 중의 성자' 제실. 이집트 신전에는 다양한 형태의 '성자중의 성자' 제실이 있는데. 이 곳 장제전 '성자 중의 성자' 제실은 입구가 굳게 닫혀 있다. 제실 입구에 기둥들 '성자중의 성자' 제실 외부에도 오시리..

하트셉투스 여왕장제전 2층 제2테라스의 왼쪽 끝에 있는 하토르의 성소이다. 하토르는 이집트의 창공의 여신으로 장제전에 별도의 신전을 꾸며 놓았습니다. 하트셉수트 여왕 자신을 하토로 여신과 연관짓고 있는 장소이다. 하트셉투스 여왕 장제전 내부에서 별도로 독립된 공간으로 존재하고 있다. 하토르의 성소를 들어가는 입구에 있는 기둥들. 암소귀가 달린 여성의 머리로 되어 있는 '하토르식 기둥'이다. 하트셉투스가 무릅을 꿇고 청춘의 액체인 천상의 암소의 젖을 마시는 모습을 묘사하고 있는 부조 벽화. 기둥들이 있는 두번째 홀, 하토르를 기리는 축제 장면, 나일강에서의 향연장면 등이 있다. 세개의 계단을 통해 이르는 하토르의 제실 크게 보기 제5왕조(BC 2465~2325경)에 속한 여섯 왕들이 멤피스 근처에 세운 신..

하트셉수트 여왕 장제전 축의 경사로를 따라서 올라오면 하트셉수트 여왕 장제전의 최상층 테라스에 도달하게 된다. 아래층 테라스의 기둥들과는 달리 상부테라스에는 오시리스 신의 형상이 있는 기둥들로 장식하고 있고, '성자 중의 성자' 제실을 비롯한 중요한 성소들이 이곳 최상층 테라스에 위치하고 있다. 이 곳 상부테라스에 올라서면 정면으로 넓은 장제전 마당과 그 너머로 산자들의 공간인 나일강 동안 룩소르가 멀리 보인다. 하트셉수트 여왕 장제전 3층에 해당하는 상부테라스에 올라서면 석상들이 앞을 장식하고 있는 열주들을 볼 수 있다. 상부테라스 각 기둥을 장식하고 있는 석상은 오시리스신의 모습으로 재현된 하트셉수트 여왕을 묘사하고 있다. 완전한 형태가 남아 있는 것도 있고 일부만 남아 있는 것도 있다. 하트셉수트 ..

하트셉수트 여왕 2층 테라스를 구성하고 있는 직사각형 기둥은 남쪽은 , 북쪽은 이라고 불리며 각기 의미를 가지는 기념물이다. 은 여왕의 원정 이야기를 전하고 있으며, 은 파라오를 신성시하는 신화적 의미를 강조하고 있다. 이 주랑들로 이루어진 2층 테라스의 모습은 마치 현대적인 도시의 상징적 건축물을 연상시키고 있다. 은 직사각형 기둥으로 이루어져 있으며, 기둥에는 여러가지 원정의 기록들을 그림으로 남겨 놓고 있다. 가까이서 본 . 내부벽면에는 그림이 부조벽화로 그려져 있다. 내부 벽면에 그려진 부조벽화와 기록들. 하트셉수트 여왕의 원정에 대한 기록들이 그려져 있다고 한다. 기둥에도 많은 그림과 기록들이 새겨져 있다. 기둥들 은 이 여왕이 행한 위대한 원정이야기를 전하고 있다. 우리는 경의 나라 푼트국이 ..

룩소르에서 나일강을 건너 서안으로 오면 제일 먼저 방문하게 되는 곳이 하트셉수트 여왕의 장제전이다. 그 중 제1테라스는 말그대로 장제전의 1층으로 웅장하고 현대적인 건물처럼 보이는 장제전 기둥을 볼 수 있다. 사실 제1테라스는 2층으로 빨리 올라가려는 욕심과 다른사람들이 가는 곳으로 따라가다 보니 못 보고 지나쳐 버리기 쉬운 곳이다. 경사로를 따라서 올라가면 2층인 제2테라스를 볼 수 있는데 장제전의 웅장한 모습을 가까이서 가장 잘 볼 수 있는 넓은 테라스이다. 거의 3천년전에 세워진 건물이지만, 현대적인 도시의 상징이 되는 많은 건물들과 비슷한 느낌을 주고 있다. 하트셉수트 여왕 장제전 1층 테라스 입구. 비탈진 경사로를 따라서 장제전 2층 테라스로 올라갈 수 있다. 장제전 1층 테라스 좌우로는 석상들..

룩소르 서안의 농경지 중간에 자리잡고 있는 거대한 석상인 멤논의 거상다. 이 멤논의 거상은 세계의 많은 유적/유물들을 찾을 때 단지 지나가면서 사진 촬영만 하는 곳들(예:브뤼셀의 오줌싸개 동상)처럼 아예 사진 촬영을 위한 코스로 되어 있는 것 같다. 바위산을 배경으로 앉아 있는 멤논의 거상들, 공식적인 장면이 아닐까 생각됩니다. 사진찍는 장소는 이 장면이 나오는 지점으로 동일하기 때문.... 뒷편의 나일강 서안 바위산과 그 아래를 지나가는 사람과 비교해 보면 상당히 큰 석상임을 알 수 있다. 멤논의 거상 주위에는 나일강 물을 이용한 농경지가 발달되어 있다. 뒤로는 나일강 서안 바위산들이 있습니다. 크게 보기 룩소르 서안에서 여행객을 맞이하는 2개의 이 거대한 석상들은, 테베에서 가장 컸던 아멘호텝3세 장..

선운사 서쪽편 영산전 뒷쪽 축대위로는 우리나라에서 많지 않은 팔상전이 자리하고 있고, 그 옆으로는 산신각이 있다. 팔상전과 산신각 모두 최근에 조성한 불전이 아니고 오래 전부터 선운사에 존재했던 건물이다. 팔상전은 석가모니의 행적을 그린 그림을 보관하는 불전으로 대형 사찰에만 존재하는데 선운사의 규모를 말해주는 건물이다. 팔상전 뒷쪽으로는 선운사에서 가장 유명한 울창한 동백나무 숲이 있다. 선운사 대웅전 뒷편 축대 위에 있는 팔상전과 산신각. 선운사 팔상전. 우리나라에서 팔상전을 갖추고 있는 사찰은 많지 않은데 선운사에는 드물게 팔상전을 갖추고 있다. 대웅전 뒷편에서 올려다 본 팔상전 팔상전(八相殿)은 석가모니의 행적 가운데 극적인 여덟 장면을 그림으로 나타낸 팔상 탱화(幀畵)를 봉안하는 곳이다. 이 곳..

선운사는 전북 고창지역에 자리잡고 있는 규모가 큰 사찰인 까닭에 일반적인 사찰보다는 넓고 전각도 많은 편에 속한다. 그 중에서 우리나라에서는 많지 않은 불전인 석가모니를 모신 영산전이 대웅전과는 별도로 자리하고 있다. 영산전이 존재하는 까닭에 사찰규모에 비해서 명부전의 규모는 크지 않고 낮은 위치에 자리하고 있다. 선운사 경내 서쪽편에 자리잡고 있는 영산전과 명부전. 대웅전 옆에 석가모니를 모신 영산전이 배치되어 있는 것은 선운사의 특이한 전각배치이다. 그리고 명부전도 사찰규모에 비해 작아 보인다. 석가모니를 모신 영산전. 원래는 장육전이었던 것이 영산전으로 바뀌었다고 하며, 문화재로 지정된 목조삼존상을 모시고 있다. 영산전 단청과 편액. 영산전(靈山殿)은 대웅보전의 서쪽에 위치하며 정면 5칸, 측면 3..