문화유산 답사

불교공예품은 우리나라에 전해오는 많은 금속공예품 중에서 대다수를 차지하는 것으로 사리엄장구와 불전에 공양을 드릴때 사용하는 공양구, 범종을 비롯한 범음구, 승려들이 소지하던 정병 등이 있다. 동국대박물관에는 국보 176인 청화백자송죽문호와 보물 741호로 지정된 민애대왕 석탑사리호를 비롯하여 대표적인 불교 공예품을 전시하고 있는데 그 분류방식은 중앙박물관과 비슷한 것 같다. 그 중 국보인 청화백자송죽문호는 귀한 것이라 그런지 박물관에는 전시하지 않고 있었다. 전국에 산재해 있는 많은 불교공예품들은 개인이 소장한 경우가 많은 것 같고, 사리함은 국립박물관에서 주로 소장하고 있는 것으로 보인다. 민애대왕 석탑사리호(통일신라, 863년, 보물741호). 통일신라때 만들어진 사리항아리로 몸통에 새겨진 글자로 보..

동국대박물관에는 많지는 않지만 다양한 시기와 형태의 불교 조각품들을 전시하고 있다. 전시된 불교조각들은 대부분 불상들이지만, 부처의 제자들인 나한상과 동자상들도 있다. 불상을 만드는 재료에 따라 석조불상, 금동불상, 목조불상 등이 있는데, 조선시대 이후에는 주로 목조불상이 만들어진 것으로 보인다. 불교조각 중 불상들을 보면 통일신라시대 이후에는 그 조각 기술이 시대가 흐름에 따라서 퇴보되거나 정형화되어 간다는 느낌을 주고 있으며, 현재에 와서 새로이 만들어진 불상들조차도 석굴암 불상을 비롯하여 옛날의 불상에 비하면 많이 부족한 것 같다. 석조여래좌상. 대표적인 불상의 모습으로 연화대좌에 앉아 있다. 옛절터에는 대좌만 남아 있는 경우가 많은 것 같다. 석조여래입상 석탑부조신장상 금동여래입상(통일신라) 납석..

서울 종묘는 서울 한 가운데 자리잡고 있는 아름다운 숲이자 문화유산인 동시에 종묘 앞 거리는 오래전부터 서울의 좋지 않은 모습을 적나라하게 보여주고 있는 장소이기도 합니다. 또한 종묘는 동양의 유교 정신이 가장 적절하게 구현된 유적이라고 할 수 있습니다.  그래서 종묘의 모든 것은 유교식 절차에 따라서 구성되어져 있습니다. 종묘의 구성 요소 중 가장 중심이 되는 건물은 종묘의 정전(正殿)으로 역대 국왕의 신주를 모시고 제사를 지내는 곳입니다. 종묘에서 특이한 곳은 아마도 입구에 있는 공민왕 신당이라 할 수 있을 것입니다. 조그만 규모이지만 고려의 국왕을 종묘에 모시고 있다는 것은 아마도 조선을 건국한 태조 뜻이 아닌가 생각됩니다.종묘의 정전(正殿)은 역대 국왕의 신주를 모시고 제사를 지내는 곳입..

조선말 고종이 황제로 즉위하면서 부활된 환구단은 원래 제천행사를 하는 곳으로 조선초 유교가 국가의 지배이념으로 자리잡으면서 없어졌던 것이라 한다. 중국 북경의 천단공원과 비슷하게 만들려고 했던 것으로 보이는 데, 그 규모나 내용면에서 부실한 면이 많아 보이는 유적이다. 구한말에 만들어진 것이라 역사적으로는 큰 의미를 찾기 힘들고, 그 원형도 일제에 의해서 훼손되어서 지금은 도심속에 숨어 있는 작은 정원같은 느낌을 주고 있다. 소공동 조선호텔에 부속된 시설이라고 오해하기 쉬운 유물로 구한말 조선의 국력을 잘 보여주고 있다. 환구단의 중심이 되는 건물인 황궁우. 팔각형에 3층 건물로 1899년에 지어진 건물이다. 우리나라 궁궐건물을 응용하여 만든 것으로 보인다. 황궁우를 오르는 계단과 1층. 황궁우 팔각 지..

서울 제기동에는 사직단과 함께 조선시대에 중히 여기던 선농단이 자리잡고 있다. 이 곳은 왕이 고대 중국의 제왕으로 농업의 신으로 통하는 신농씨와 후직씨에 제사를 올리던 곳으로, 왕이 직접 농사를 짓는 친경을 하던 곳이다. 이 곳에서 제를 끝내면 소를 잡아서 가마솥에 끓여서 농부들과 구경나온 노인에게 나누어 주었던 설렁탕의 유래가 되었던 곳이기도 하다. 지금은 왕의 친경지는 종암초등학교로 변했고, 선농단도 작은 제단과 향나무들만 남아 있는 큰 볼거리는 없는 유적으로 변했지만, 조선시대 국가를 경영하는 기본 철학을 잘 보여주는 유적지이다. 이 선농단은 중국의 영향을 받아서 설치한 지극히 유교적인 장소로 선농단에 심어진 오래된 수령의 향나무는 중국 북경 문묘의 향나무와 비슷한 느낌을 주고 있다. 향나무가 숲을..

서울 성북동에 위치한 선잠단지는 조선시대 국가에서 행하는 의례중 하나인 누에치기를 처음 했다는 잠신을 모시고 제사를 지내는 단으로, 지금의 모습은 작은 제단과 뽕나무로 이루어져서 크게 눈에 띄는 유적지는 아니다. 하지만 누에치기는 조선시대에 국가 재정과 경제를 위해서 아주 중요한 것으로 그 장소에서 역사적 의의를 찾을 수 있는 곳이다. 일제 강점기에 잠신의 신위를 현재의 사직단으로 옮겼다고 한다. 성북동 주택가 입구에 위치한 선잠단지. 약 200평 정도 규모로 크지는 않고, 원래 있었던 것은 아니지만 제단을 마련해 놓고 있다. 현재는 누에신의 신위를 사직단으로 옮겼기때문에 터만 남아 있다고 볼 수 있다. 복원해 놓은 잠사단 제단 선잠단지 입구의 홍살문. 입구는 문을 걸어 잠그고 있다. 선잠단지 답게 뽕나..

서울 도성의 서쪽에 자라잡고 있는 사직단이다. 토지의 신에 제를 올리는 사단(社壇)은 동쪽, 곡식의 신에 제를 올리는 직단(稷壇)은 서쪽에 설치되어 있다. 사직단은 내부에 담장이 설치되어 있고 사방으로 신문(神門)이 설치되어 있으며, 내부는 삼도로 연결되어 있다. 사직의 국가를 의미하는 말고 동일시 될 정도로 중요하느 의미를 가지며 사직단은 국가의 구성요소 중에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 반면 사직단은 유교 법도에 따라 장식이 없이 아주 소박하게 설치되어 있는 관계로 문화재와 같은 유형적인 유물을 많이 남기지 않고 있다. 토지의 신과 곡식의 신에 제사를 올리는 사직단입니다. 사직단은 특별한 장식물이나 화려한 조경 같은 것은 거의 없고 단순하게 제사를 올리는 제단, 사직단을 출입하는 정문. 삼문..

종묘와 함께 서울을 구성하고 있는 중요한 요소 중의 하나로 경복궁의 서쪽편에 자리잡고 있는 사직단이다. 일제에 의해 한때는 그 이름이 격하되어 사직공원이라고 불리던 장소이다. 사직은 조선의 정신세계에 아주 중요한 위치를 차지하는 유적으로 사직단 성격의 특성으로 인해 문화재라고 할 수 있는 구성요소는 없지만 의미는 아주 중요한 장소이다. 지금도 사직단 내부로는 출입을 할 수 없고 외부에서 담 너머로 봐야 하는 유적지이다. 사직단은 담장으로 둘러쌓여 있고 사방으로 출입문이 있으며 그 중에 동쪽인 경복궁 방향으로 난 출입문이 삼도로 사직단과 연결되어 있어 정문 역할을 하고 있는 것으로 보인다. 사직단 정문을 들어서면 담장과 어린이 도서관을 들어가는 길이 보인다. 사직단의 동쪽편 담장으로 사직단의 동.서.남.북..

사직단은 종묘와 더불어 조선의 정신세계를 아우러는 중대한 두개 축 중에 하나이다. 토지의 신과 곡식의 신에게 제사를 올리는 아주 중요한 유적지이지만 종묘와는 달리 이해 당사자가 존재하지 않은 관계로 일제에 의해서 공원으로 격하된 장소이다. 사직단 정문은 규모의 크기나 형태의 화려함이 없어서 소흘히 지나치기 쉽지만 보물로 지정된 문화재로 유교의 격식에 맞게 단정하고 소박한 느낌을 주게 만든 정문이다. 광화문에서 서쪽으로 가는 도로변에 있는 사직단의 정문입니다. 우리가 흔히 보는 평범한 문으로 보이지만 임진왜란 후 지은 사직단의 정문으로 보물로 지정된 문화재입니다. 사직단은 종묘와 함께 조선의 정신체계를 이루는 두개 축 중에 하나로 아주 신성시 되던 장소입니다. 지금도 사직단 정문은 특별한 감흥없이 지나치기..

종묘의 정전(正殿)은 역대 국왕의 신주를 모시고 제사를 지내는 곳입니다. 현재 종묘에는19위의 왕의 신위가 모셔져 있으며 신실 한 칸에는 한분의 왕과 그 왕비의 신주가 모셔져 있습니다. 국가에 큰 업적을 남긴 왕의 신위가 모셔져 있다고 정의되어 있지만 그것은 조선중기에 정리가 되어서 업적이 적은 왕과 왕비의 신전은 양녕전으로 옮겨졌으나 조선후기 국왕들은 정전에 그대로 모셔져 있습니다. 단일 건축물(물론 한옥형태)로는 세계적으로 가장 길다고 하는데 신위가 늘어날 때마다 감실을 증축했기 때문이라고 합니다. 종묘의 중심이 되는 건물인 정전(正殿)은 한옥으로서 단일 건물로는 세계에서 가장 긴 건물이라고 합니다. 정전에는 역대 조선 국왕의 신주를 모시고 있습니다. 정면에서 본 종묘 정전입니다. 삼도가 계단 아래에..

종묘 정전에는 동.서.남 세 방향으로 출입문이 있다. 남문은 신들이 출입하는 문이고, 동문은 국왕을 비롯한 제례를 주관하는 사람들이 출입하는 문이며, 서문은 악공이 출입하는 문이라고 한다. 종묘 정전 앞마당격인 하월대는 평지보다 높게 월대를 쌓은 형태로 이루어져 있다. 정문방향으로 신로가 있고, 동쪽 방향으로 국왕과 세자가 다니는 길이 있다. 종묘 정전의 정문격인 남문. 이 남문은 사람이 출입하는 문은 아니고 신들이 출입하는 문이라고 하며, 삼도가 외대문에서부터 연결되어 있다. 정전의 남문에는 잡상이 없고 장식으로 용머리처럼 보이는 치미이 있다. 종묘내 많은 건물들이 이런 장식을 하고 있다. 정전 내부에서 본 남문. 신들이 다니는 길 하나만 있다. 남문을 들어서면 계단 앞에서 삼도는 끝나고 계단을 통해 ..

영녕전은 정전과 더불어 종묘의 중심이 되는 영역입니다. 전체적으로 영녕전도 잘 설계되어서 웅장한 멋을 보여주고 있습니다. 다만 의도적으로 정전에 비해서 모든면에서 한단계 격이 낮게 지어진 것으로 보입니다. 지붕은 가운데 부분은 높게, 좌우는 한 단계 낮계 만든 것이 정전과 다른 특징으로 보입니다. 조선 중기 이전의 국왕들이 대부분 정전에서 옮겨 온 것으로 보이는데 시기가 지나 옮겨진 34위의 신위를 모시고 있습니다. 영녕전은 정전과 더불어 종묘의 중심영역입니다. 세종 때 종묘의 신실이 부족하게 되어 정전 서쪽에 새로 지은 것입니다. 조종과 자손이 길이 평안하라는 의미로 영녕(永寧)전이라 하였다. 영녕전 지붕은 가운데 태실 4칸은 높게, 좌우 협실 6칸은 태실에 덧붙이듯이 한 단 낮게 하여 겉모습부터 정전..

종묘 정전 남문을 들어서면 하월대 아래로 동쪽편에선 역대 국왕 공신들의 위패를 모신 공신당이 자리잡고 있고, 서쪽에는 작은 건물로 토속신앙과 관련된 일곱신을 모신 칠사당이 자리잡고 있다. 종묘의 공신당에 모신 분들을 보면 초기 공신들은 엄선해서 선정되었는지 이름만 들어도 알 수 있는 분들이지만, 후대로 내려오면 잘 알지 못하는 사람들이 공신으로 남아 있다. 종묘 정전 남문 좌우측의 공신당과 칠사당 종묘 정전 남문 동쪽편 하월대 아래에는 정전에 모셔진 국왕의 공신 83신위를 모셔진 공신당있는데 모셔진 공신을을 보면 임진왜란 전까지는 엄선해서 국왕 1명에 보통 3명 정도의 공신이 모셔졌으나, 이후에는 문란해져서 지금으로서는 큰 평가를 받는다고 볼 수 없는 인물들도 있다. ※ 종묘에 모셔진 배향공신 태조 조준..

종묘에는 2개의 악공청이 있으며, 정전과 양녕전 서쪽편에 하나씩 자리잡고 있다. 악공청은 종묘제례 기간동안 악공들이 쉬거나 연주를 준비하는 장소로 악공들은 서문을 통해서 정전과 양녕전을 드나든다. 지금은 종묘에서 휴식공간처럼 쓰이는 건물로 현재의 악공청 건물은 원래 모습 그대로를 반영하고 있는지 알 수 없다. 종묘 정전의 악공청. 악공청은 종묘제례 때 음악을 연주하는 악공들이 악기를 준비하고 대기하며 연습도 하던 곳이다. 악공청은 제례 기간 동안 잠시 머물수 있는 장소로 정전 서쪽편에 자리잡고 있다. 정전 마당에서 본 악공청. 양녕전에선 본 정전의 악공청 양녕전 악공청은 영녕전의 서문이 바로 보이는 곳에 위치하고 있고 원래의 모습은 아니고 현재는 그냥 복원만 한 상태라고 한다.

종묘 재궁에서 하룻밤을 지낸 국왕과 세자가 삼도를 걸어서 동문으로 정전에 입장하게 되어 있다. 동문 앞에는 제사를 준비하는 하급관리나 노비들이 지내는 수복방이 있고 그 옆으로는 제기 등을 보관하는 전사청이 있고, 수복방 앞에는 제사에 쓰일 음식을 검사는 찬막단과 제물인 소,돼지,양을 검사하는 성생위가 있으며 전사청 동쪽으로는 제사에 쓰일 물을 긷는 제정이 자리하고 있다. 종묘란 장소의 품격에 맞게 단정함과 정결함이 제사를 준비하던 장소의 분위기를 표현하는 단어인 것 같다. 종묘 정전 동쪽 제사를 준비하는 전사청, 수복방,제정. 마당 앞에는 제사에 쓰일 음식을 검사하는 찬막단과 제사에 쓰일 소 등을 검사하는 성생위가 있다. 종묘 재궁에서 머물던 국왕과 세자는 삼도를 통해서 정전의 동문으로 출입을 하게 된다..

종묘 정전 동남쪽에 위치한 재궁은 국왕이 제사를 준비하던 곳이다. 재궁은 북쪽에 국왕이 머물던 어재실, 동쪽에는 세자재실(世子齋室), 서쪽에는 어목욕청으로 구성되어 있으며, 제사 하루전부터 국왕과 세자는 이 곳에 머물면서 몸과 마음을 깨끗이 한 후 정전의 동문을 통해서 들어간다. 조선시대 국왕의 입장에서 종묘에서 제를 지낸다는 것은 아주 번거러운 행사이자, 국왕의 권위를 높이고, 신하의 충성을 맹세 받는 자리이기도 하다. 종묘 입구에서 시작된 삼도가 재궁으로 연결되어 있다. 재궁 정면에는 국왕이 하루동안 머무는 어재실(御齋室)이 있다. 어재실 바로 옆에는 화재에 대비한 드므가 보인다. 재궁 동쪽편에는 세자가 머물던 세자재실. 재궁의 서쪽편에는 국왕이 제사전 목욕을 하는 어목욕청. 재궁 내부에도 국왕의 이..

서울 종묘의 망묘당 동쪽편에는 고려 31대 공민왕을 위하여 종묘와 함께 창건된 공민왕 신당이 자리잡고 있습니다. 이 공민당 신당에는 특이하게 공민왕과 노국대장공주가 함께 있는 영정이 가운데 있고 벽에는 준마도가 있습니다. 이 공민당 신당은 태조가 종묘를 창건할 때 같이 세웠다고 합니다. 이 공민당 신당이 뜻하는 의미는 알려지지 않고 있으나, 노국공주와 같이 있는 영정이 봉안되고 또한 종묘에 공민왕 신당이 있다는 것은 태조 이성계의 동시대에 살았던 공민왕에 대한 평가가 들어 있는 듯 합니다. 공민왕 신당에 모셔진 공민왕과 노국공주의 영정입니다. 보통 영정의 경우는 한 사람만이 등장하는데 공민왕 신당의 영정은 노국공주와 같이 있습니다. 공민왕 신당의 문을 열고 들어가면 북쪽에 감실이 있고 그 안에 고려 공민..

종묘(宗廟) 입구인 외대문을 들어서면 좌측편에 작은 연못이 있고, 중앙으로 난 삼도(三道)를 따라서 조금 들어가면, 우측편에 작은 연못인 중지당이 있고, 그 동쪽편으로는 국왕이 종묘에 도착하면 잠시 머물러 쉬면서 선왕(先王)과 종묘사직을 생각하는 망묘루가 자리잡고 있다. 망묘루 주위로 제사에 사용할 향 등을 보관하는 향재청이 있고, 동쪽편 끝에는 고려말 국왕인 공민왕을 모신 조그만 사당이 있다. 아마도 중지당과 망묘루 부근은 국왕과 국왕을 수행한 사람들이 잠시 쉴 수 있는 광장의 역할을 하지 않았을까 생각된다. 망묘루는 국왕이 잠시 머물면서 선왕과 종묘사직을 생각한다는 뜻의 이름을 가지고 있다. 건물 중 한 칸이 누각의 형태로 되어 있고 앞에는 연못이 있다. 망묘루는 누각처럼 한쪽면의 나와 있고 그 앞에..

종묘는 동양의 유교 정신이 가장 적절하게 구현된 유적이라고 할 수 있으며, 종묘의 모든 것은 유교식 절차에 따라서 구성되어져 있다. 종묘를 들어서면 가장 먼저 볼 수 있는 것이 종묘의 구성물들을 연결해 주는 길로 종묘 내부는 삼도(三道)로 이루어진 길로 연결되어 있다. 삼도는 가운데 높은 길인 신로(神路)는 조상신이 다니는 길 이고, 오른쪽편에는 왕이 다니는 길, 왼쪽편에는 세자가 다니는 길이다. 삼도는 울퉁불퉁한 박석으로 깔아 놓고 있는데 이는 이 길을 걸을때 정성스럽게 조심하면서 걸어라는 의미가 담겨있다고 한다. 이 삼도는 정문격인 외대문에서 시작해서 왕이 목욕재개를 하는 재궁, 그리고 정전의 남문, 동문과 양녕전의 남문, 동문과 연결되어 있다. 종묘의 삼도(三道)가 시작되는 외대문. 종묘에서 대부분..

서울 종묘(宗廟)의 정문격인 외대문(外大門)이다. 외삼문(外三門)이라고도 부르는 이 대문을 들어서면 종묘의 각 건물들을 연결시켜주는 삼도가 있고, 출입문도 세개로 구성되어 있다. 정문을 들어서면 서쪽편에 작은 연못이 하나 있고 종묘 내부에서 광장과 비슷한 역할을 하는 망묘루 앞에도 작은 연못이 있다. 이 주위에 종묘의 역할과 기능, 그리고 역사적, 문화적 의미를 안내해 주는 많은 안내표지판들이 자리잡고 있다. 종묘(宗廟)의 정문격이 외삼문(外大門). 추운 날씨임에도 불구하고 많은 사람들이 주말을 이용해서 우리문화를 공부하기 위해서 방문하고 있다. 종묘 안쪽에서 본 외대문. 가운데로는 사람들이 다니지 못하다는 표시가 있습니다. 물론 가운데 문도 닫혀 있는데 신들이 다니는 문이라서 그런지 문 가운데에 틈이 ..